“人生有涯，而知无涯。”庄子告诫人生求知真谛，知识无穷尽，人生之短暂。求知没有始终，孜孜不倦、敏学善用，应该是学知用识的目的。所谓“敏”，是在学习中不断反复思考和推敲，根据书本的知识与人生阅历不断感悟以达到求真的境界，是学习读书求知的关键环节。

在政治理论、业务知识的学习中，只有学深悟透，才能担好使命，履好职责，提高为民服务的本能。所以在学习的深度和精度上下功夫至关重要。论语讲“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诫世人要把学习和思考相结合，才能学到实用的真知。孔子的学生子夏曾讲过“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”学习结合实际而不断思考，求真务实，利己利人而善在其中。德国哲学家康德有句名言“感性无知性则盲，知性无感性则空。”此句中对感性和知性强调结合，才能深切体悟。这个“性”应该指的是“事物本有的真性和属性”，是人人本有的一种正能量。这些都是强调学习与思考相结合的重要性。在学习上要广博笃行、彻悟思考。习近平总书记在讲话中曾用过清代袁枚的一句诗“学如弓弩，才如箭镞。”讲到才学的重要性，这里的“才”是指学习的方向和目标，只有确定学习的目标，才能有动力和毅力，达到躬行笃学，增益己所不能，提高自己的政治和业务素养。

对于读书学习的目的，现今人讲的是“立志”为学，传统文化所说的是“发心”行愿，一旦有了这种愿景，人就会有一种心力驱使自己不断学习，由心力产生心路，心路的产生就会架起求知为学的跨海大桥，就会手不释卷遨游知识的海洋。读书主要目的应树立正确的人生方向，要做到开卷有益。对人生无意义或远离人生坐标和与己“立志”越来越远的书籍不读；对身心无益，消磨意志浪费时间的书不读；违背道德废止桑梓流浪生死的书不读。古人言读书之大义：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”鼓励读书立志。朱伯庐家训有段话告人读书之真谛：“家门和顺，虽饔食不济，亦有余欢；国课早完，即嚢囊无余，自得自乐；读书志在圣贤，非图科第；为官心存君国，岂计身家；守分安命，顺时听天，为人若此，庶乎近焉。” 读书要沉下心去读，让心澄澈才能汲取书中养分，才能明其中之义理，才能达到读书有深度的目标。曾国藩说过“读书如譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎!”读书学习，就如同挖井一样。广挖十多口井，不见得能挖到泉水。不如深挖一口井，直到挖出泉水为止。一本书未看完，绝不开始读下一本书，东翻翻，西看看，这样看书是给别人看的。读书，不在于快，而在于深。要想把书读好，就得勤读，精读，深读。过分贪多求快，都是表面功夫。《弟子规》中《余力学文篇》也讲到了读书的方法：“读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在做到。读书时正在读这段，就不要想到别的段，这段没读完不要因没兴趣，就跳段去读。读书既要规范也要定力，才能读懂义理，吸收精华。“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义。”读每一本书，既然选择读了，给自己规定期限，抓紧用功，遇到滞塞难懂的地方，专心研究，功夫到了自然通达。实在不懂的地方记下来，请教良师益友弄通为止。养成读书习性，才能到达敏而好学效果。通过学习，可知道人生的正确方向和工作正确方法，王阳明曾说过“致良知与知行合一”，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人人都有良知，良知就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。他讲到的“知行合一”不是认识与实践的分别统一，而是把知与行合而为一，以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成。知中含行，行中含知。所以读书要体彻深悟。

再谈一谈自己对“文”的理解。顾名思义，知识的汇集，让合理的观念、科学的方法、适用的技能、真实的历史等以清晰的思路用文字记载下来，形成文本文章，为人思考现实提供真实依据，更好地为人服务。文能成象，《三才五格》讲到了五行相生，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。木生火，为木火相生，成文明之象，智慧通明，文章振发。木火通明，天清地明，人物和谐，具有欣欣向荣之象。“文”本生含“木火”之义，义有道义和理义之蕴含，是人执事与处世的真挚体悟。“文”字在《古润易象》中是“水”的属性，水滋养万物，为灵动之泉，是精神活力的象征。水生木，则有成林万木之象，有浩瀚知识之库根。“金”有声音之义，金击而声发是闻的先导，闻声而心动，犹如清流急湍，鸟语花香，惠风和畅，故有丝竹管弦音韵，自然会产生咏唱和写作冲动。“金生水”义含着知识汇集到一定程度，在探讨问题时，自然会口若悬河滔滔不绝发表观念。成象之义都离不开才思敏捷地笃行博学之功夫。成文还与事象紧密联系在一起，这样才会言之有物，才会通根。欲成事者，应事必躬亲，在完成一项事业过程中，要身先士卒，率先垂范，达到此举措，必须规范自己言行，做事过程中，要知道公私分明，简单地说，为人者即公为己者便私。要想成事，公必须大于私。无私而成其私，自然而然，自然生成。要想引领率先，在处世行事过程中涵养德行，克己复礼，主敬主诚。古有颜子之四勿“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”；曾子每日反省三件事“别人合理拜托我的事，交友是否诚信，学过的知识是否复习”；蘧伯玉之寡过知非“五十岁时反省四十九岁之前的事。”这样的修正自我而后成事之决心，并不断行求执事之规律，精勤求真方能成事。事象清明，才能写出明理成文的好作品。

成事行文之法与自己的人生观也有关。求知、求学、求法，以锲而不舍，金石可镂，“程门立雪”之不懈，方可求得真知实法，这是以持之以恒的精神和定力达到学知求法目的。还有种方法是在事象上下功夫，以“遇事而惧，好谋而成”之法亦可成事，遇事当以谨慎冷静考虑周详，以善谋良策解决问题成就事业。“暴虎冯河，死而无悔。”固然可贵，但“遇事而惧，好谋而成。”更有可取之处。这是一种强烈的责任感和深重的忧患意识。管子《乘马》篇中讲到“事者，生于虑，成于务，失于傲。”就是对事物发展规律如琢如磨进行认证。有些学问和事项在求证上做到“砍的不如旋的圆”更能达到良好效果，更能减少盲目性，跳出误区。比如做一个木球，用斧子去砍不如用旋刀去旋，可见真理总是颠扑不破，历久弥新。苏辙在《上日昭文富幽相书》中提到“天下事，急则丧，缓之则得。”告诫我们执事成文要靠智慧和方法。

学知、成事、行文之要诀，须不断丰富人的文化底蕴。文化底蕴犹如一个磁场能产生持久的吸引力、亲和力和感召力体现着人格魅力。读书和生活多处清净之境，人生最好的境界是丰富的安静，可以摆脱外界虚名浮利的诱惑，丰富内在精神世界宝藏。老子主张“守静笃”，他提出“静为躁君”。我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事且认真做这些事情，他就会获得内在平静和充实。我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与境遇对象相处在最佳状态中。然而，心静是强求不来的，它是一种境界，是人本有的定力和修炼的程度。长期修此心，可达下笔如有神，且言之有物，水到渠成，写出优秀的作品。

读书学习既是修身之要，也是明理之道，多读书善学习，才能提升思想境界。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”让名利淡泊，人生开朗。汉代刘向说“书犹药也，善读可以医愚”。明代于谦在《观书》中记载“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”说的读书修身态度，有这些学知、成事、行文之底蕴，兼有修身处世之修养，方可写出优秀的作品。